军形篇 第四
原文:孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于...
原文:孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于...
原文孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐一...
原文:孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵...
原文:孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,陰陽、...
《毛泽东选集:第一卷》不解决桥或船的问题,过河就是一句空话1.革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。(《湖南农民运动考察报告》,1927年3月,...
很多朋友都想知道自己的名字是否吉祥幸福,其实名字是否吉凶我们可以从天格,地格,人格数理吉凶来进行一个综合判断,一般来说天格是祖宗赋予的,无所谓吉祥,最重要的是地格和人格代表自己的东西,以下,我们从周...
谋篇第十谋篇中指出,奇计向来都是所向无敌的。但是一定要对敌人投其所好,并且让计谋非常自然的发生,这样,敌人才不会有所察觉,反而会深陷其中。一个公司为什么要进行团建呢?原因就是要让大家紧密联系在一起,...
捭阖第一捭阖指的是,事物变化无穷尽,但都有自己的归宿,要是能明白其中的规律,自然就会适得其所。比如大家都说自己穷,想要赚钱,但如果不明白财富流通的规律,再怎么想赚钱,也是白搭。【原文】粤若稽古,圣人...
《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一。第一套胜战计1第一计:瞒天过海备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。【翻译】...
1.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》2.死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》3.两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》4.相思相见知何日?此时此夜难为情。...
宅西有路,财神光顾。瘦长之屋,运程受阻。强邻压境,难以出头。宅东有水,紫气东来。大门低矮,财运之宅。屋小门大,破财口角。宅北有龙,前程无穷。高墙当户,气势受阻。铁路旁住,散气之户。宅旁有砂,财富到家...
1、《沁园春·长沙》独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万物霜天竞自由。怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年...
道经1,道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。2,天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之...
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国传统文化的集大成者。《红楼梦》按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。其“真事隐去,假...
太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪...
黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约...
地上天仙表 姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人) 蓬莱三仙: 福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城 财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神); 寿星南极...
阅人卷第一人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰:『巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。』耻其匿怨而友人也。【译文】人们的情感许多是做出来的,世间的习俗许多是虚假的怎么可以相信呢?孔子说:『甜言...
1月孟春。2月花朝。3月阳春。4月清和。5月仲夏。6月荷月。7月上秋。8月清秋。9月桑落。10月霜花。11月隆冬。12月暮岁。...
【仁义礼智信】仁:仁爱。指人与人之间要仁慈,仁厚。人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲,勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之...