理解传统中国哲学的10个关键术语

道

“道”这一术语，在先秦作品中已经广为使用，它的内涵包括合理、正当、治平、理想、方法、通达、公义、天命等，此外，天有天道，地有地道，人有人道，师有师道，君有君道，臣有臣道，连智、仁、勇和五伦，也是道。

“道”作为一个哲学性的术语最早见于《周易》，以其作为哲学体系建构的是《道德经》，孔子主要强调道的运用。在宋明理学中，“道”的思想在“理”中进一步发扬光大。

“道”具有本体论、宇宙论、政治、道德等方面的意义，在形而上学中，“道”与“器”相对。各家思想都重要“道”，由此形成了一门“道学”，而关于“道统”的争鸣，也是古代学术界和政治中的一大焦点。

性

由“性”这一观念，曾发展出种种不同的人性论思想，大抵有性善论、性恶论和性无善无恶论。除此之外，历代哲学家对性本身所赋予的意义，也分歧很大，有的视为万物之本，有的视为一种生命现象，有的则根据自己的哲学需要，赋予特殊的意义。

在各家论述中，性具有本能，欲望，生成，本性，知性，聪慧，命，知觉运动，自然良能，理气之总称，质朴，个别之性等内涵。

和

“和”是传统哲学家追求的基本价值之一，在生活的各方面都表现出“和”的强烈要求。内心的和谐宁静，代表人生很高的境界。人与人的和谐，是人和，而人与天的和谐，则是“天人合一”。

“和”具有一条心，和顺，和睦，调和，和谐，和乐，中和，中庸等内涵。今天构建和谐社会的努力，既受到古代“和”的理念的影响。

仁

如果说，一个观念的重要和伟大，可以由它在历史上出现和被讨论的次数的多寡来估量的话，那么“仁”在中国哲学史上，就是最重要最伟大的观念之一。

仁是一个源泉性的概念，一直贯串着两千五百多年来的哲学史，具有丰富而复杂的内涵。这些含义，大体可以分为三类：（1）伦理的；（2）政治的；（3）宇宙论。其中，伦理方面的内涵最丰富。在论述“仁”的众多思想家中，孔孟最具代表性。

义

从孔孟起，义就是最基本的德行之一，是行为的准则。墨子开始把义扩大到政制社会的范围。在后来的社会，义代表了善行、善事和善人。义被广泛运用，是历代社会所共许的生活准则。

与义相对的是利，义利之辨儒家著名的学术三辩之一。

礼

儒家最重要的伦理思想之一，内涵丰富，强调礼在道德与政治方面的作用，有时与韩非的“法”并用，叫礼法，类似今天以德治国和依法治国相结合，但礼中也蕴涵着许多法的内容，规范着人们的行为。

法

法的观念的兴起与发展，使中国出现了具有独特意义的政治思想体系，才使政治摆脱了德与礼的附庸地位。重视法的重要性，是中国政治观念划时代的进步。

法家是中国传统最大的政治学派，其主要代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非，基本观念是法、术、势和耕战。

当然，法家的法治与现代的法治有根本不同，前者是统治的工具，本质仍是人治，而现代法治则是对人权的保障和权力的规范。

民本

民本思想在传统哲学中占有辉煌的一页，这种思想曾对专制政治下产生的一些弊端，产生了预防和纠治作用，使中国历史几度出现繁荣稳定的开明专制时代。到了清末，民本思想传统又成为民治学说的源泉之一，与中国的民主运动相接。

民本思想的要义主要包括：1.人民是国家的根本，即“民为邦本”；2.当政者要重视民意；3.以民为贵，君为轻；4.执政者要以爱民利民为主；5.人民的好屋会左右国运。

德

“德”即今天说的“道德”，一般是对“道”的具体运用。其哲学意义并不是很大，但在古代社会生活中却发挥着至关重要的作用。

对“德”的强调乃是儒家伦理最鲜明的特点。儒家为个人和社会提供了一套体系化的道德理念和践履方法，既有伦理色彩，又有政治色彩，还有宗教色彩。

今天儒家关于“德”的思想主张已经融进民族性格里。

学

学是个重要而复杂的问题。传统哲学家对这个问题有广泛讨论，但对纯知识性的学习较少讨论。总的来说，他们所定的学习目标侧重在道德人格上的成就，所以把具体的实践看得很重要，也因此，知与行的关系经常成为学术的一大焦点。

所学目的一般是为了做圣人，由此延伸出君子之学与小人之学。

儒家的教育思想对于如何学成圣贤君子，发展了一套非常实用的方法，至今仍在校园发挥着潜移默化的作用。