《毛泽东选集》（第一卷）

1、谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。

2、因为有了白色政权间的长期的分裂和战争，便给了一种条件，使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域，能够在四周白色政权包围的中间发生和坚持下来。

3、必须反对不问一切理由的绝对平均主义，因为这不是斗争的需要，适得其反，是于斗争有妨碍的。

4、没有调查，没有发言权。你对于某个问题没有调查，就停止你对某个问题的发言权。

5、调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。

6、不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。

7、战争，从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。

8、懂得了全局性的东西，就更会使用局部性的东西，因为局部性的东西是隶属于全局性的东西的。

9、军事的规律，和其他事务的规律一样，是客观实际在头脑中的反映，除了我们的头脑以外，一切都是客观实际的东西。

10、列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。

11、马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。

12、实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。

13、辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。

14、我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。

15、认识开始于经验，这就是认识论的唯物论。认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段，这就是认识论的辩证法。

16、理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。

17、认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。

18、马克思主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。

19、从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识，再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辨证唯物论的全部认识论，这就是辨证唯物论的知行统一观。

20、所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物、一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。

21、唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

22、唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

23、唯物辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的办法。

24、一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

25、矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。

26、在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。

27、不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾。

28、一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。

《毛泽东选集》（第二卷）

1、事情有大道理，有小道理，一切小道理都归大道理管着。国人应从大道理上好生想一想，才好把自己的想法和做法安顿在恰当的位置。

2、有些国民党人说：待抗战胜利后再实行政治改革吧。他们以为单纯的政府抗战便可以战胜日寇，这是错误的。单纯的政府抗战只能取得某些个别的胜利，要彻底地战胜日寇是不可能的。只有全面的民族抗战才能彻底地战胜日寇。然而要实现全面的民族抗战，必须国民党政策有全部的和彻底的转变。

3、自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

4、反对日本帝国主义侵略的战争而不带群众性，是决然不能胜利的。

5、军事上的第一要义是保存自己、消灭敌人。

6、一切军事行动的指导原则，都根据于一个基本的原则，就是：尽可能地保存自己的力量，消灭敌人的力量。

7、一切战争的敌我双方，都力争在战场、战地、战区以至整个战争中的主动权，这种主动权即是军队的自由权。军队先掉了主动权，被逼处于被动地位，这个军队就不自由，就有被消灭或被打败的危险。

8、进攻是消灭敌人的唯一手段，也是保存自己的主要手段，单纯的防御和退却，对于保存自己只有暂时的部分的作用，对于消灭敌人则完全无用。

9、游击战争的指挥原则，一方面反对绝对的集中主义，同时又反对绝对的分散主义，应该是战略的集中指挥和战役战斗的分散指挥。一句话，就是：战略统一下的独立自主的游击战争。

10、没有一定的条件，速胜只存在于头脑中，客观上是不存在的，只是幻想和假道理。

11、武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。

12、在战争未爆发前，极力阻止其爆发；既爆发后，只要有可能，就用战争反对战争，用正义战争反对非正义战争。

13、我们反对主观地看问题，说的是一个人的思想，不根据和不符合于客观事实，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失败，故须反对它。

14、“战争是政治的继续”，在这点上说，战争就是政治，战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争。

15、政治是不流血的战争，战争是流血的政治。

16、战争目的中，消灭敌人是主要的，保存自己是第二位的，因为只有大量地消灭敌人，才能有效地保存自己。

17、保存自己消灭敌人这个战争的目的，就是战争的本质，就是一切战争行动的根据，从技术行动起，到战略行动止，都是贯彻这个本质的。

18、优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。

19、世界上只有猫和猫做朋友的事，没有猫和老鼠做朋友的事。

20、吃饭就一直吃下去，睡觉就一直睡下去，英勇战斗就一直打到鸭绿江，这是主观主义和形式主义的幻想，实际生活里是不存在的。事物是往返曲折的，不是径情直遂的，战争也是一样，只有形式主义者想不通这个道理。

21、军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。

22、领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指令等，都属于“出主意”。使这一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于“用干部”。

23、革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战争解决问题。

24、“在中国，是武装的革命反对武装的反革命。这个中国革命的特点之一，也是中国革命的优点之一。”——斯大林

25、有军则有权，战争解决一切。

26、共产党员不争个人的兵权，但要争党的兵权，要争人民的兵权。

27、每个共产党员都应懂得这个真理：“枪杆子里面出政权”。我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。

28、枪杆子里面出一切东西。

29、有人笑话我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论，这不是坏的，是好的，是马克思主义的。

30、我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。

31、凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。

32、“凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。”

33、任何方面的横逆如果一定要来，如果欺人太甚，如果实行压迫，那么，就必须用严正的态度对待之。这个态度就是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。但我们是站在严格的自卫立场上的，任何时候不超过自卫原则。

34、统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝。

35、只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。

36、马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识”。他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”

37、一切新的东西都是从艰苦斗争中锻炼出来的。

38、斗争是团结的手段，团结是斗争的目的。以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。

《毛泽东选集》（第三卷）

1、必须明白：群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。

2、不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。这些都是极坏的作风。

3、应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究。

4、我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。

5、实事求是的态度，“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。

6、什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。

7、什么是比较完全的知识呢？一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的：第一阶段是感性知识，第二阶段是理性知识，理性知识是感性知识的高级发展阶段。

8、有什么办法使这种仅有书本知识的人变为名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去，变为实际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题，这样就可以达到目的。

9、真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。脱离实际的理论是空洞的理论。

10、教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。

11、一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是愚蠢的，都是没有好结果的。

12、共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下定决心不要人看，不要人听。

13、做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。

14、一篇文章充满了符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。

15、什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。

16、一篇文章或一篇演讲，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。

17、文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当。

18、我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。如果我们按照教科书，找到什么是文学、什么是艺术的定义，然后按照它们来规定今天文艺运动的方针，来评判今天所发生的的各种见解和争论，这种方法是不正确的。马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。

19、什么是我们问题的中心呢？我以为，我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。

20、一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。

21、“人性论”。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。

22、爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级，是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义，是日本帝国主义压迫我们的结果。世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。

23、“不是立场问题；立场是对的，心是好的，意思是懂得的，只是表现不好，结果反而起了坏作用”。关于动机和效果的辩证唯物主义观点，我在前面已经讲过了。现在要问：效果问题是不是立场问题？一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。

24、我们判断一个党、一个医生，要看实践，要看效果；判断一个作家，也是这样。真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫做表现的手法。真正的好心，必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。

25、无论进行何项工作，有两个方法是必须采用的，一是一般和个别相结合，二是领导和群众相结合。

26、在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，讲群众的意见集中起来，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。

27、人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

28、以马克思列宁主义的理论思想武装起来的中国共产党，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。

《毛泽东选集》（第四卷）

1、抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一颗桃树，树上结了桃子，这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介石蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。他说，此桃子的所有权属于我蒋介石，我是地主，你们是农奴，我不准你们摘。我们说，你没有挑过水，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜利应当是人民的胜利，抗战的果实应当归给人民。

2、我们要承认困难，分析困难，向困难作斗争。世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。总之，前途是光明的，道路是曲折的。

3、当着我们正确地指出在全体上，在战略上，应当轻视敌人的时候，却决不可在每一个局部上，在每一个具体问题上，也轻视敌人。

4、一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策；不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。

5、马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。

6、可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。

7、务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。

8、我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。

9、什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子像抓，还是抓不住东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作还是不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。

10、一个人的工作，究竟是三分成绩七分错误，还是七分成绩三分错误，必须有个根本的估计。如果是七分成绩，那么就应该对他的工作基本上加以肯定。把成绩为主说成错误为主，那就完全错了。我们看问题一定不要忘记划清这两种界限：革命和反革命的界限，成绩和缺点的界限。记着这两条界限，事情就好办，否则就会把问题的性质弄混淆了。自然，要把界限划好，必须经过细致的研究和分析。我们对于每一个人和每一件事，都应该采取分析研究的态度。

11、自我批评的方法只能用于人民的内部，希望劝说帝国主义者和中国反动派发出善心，回头是岸，是不可能的。

12、任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。

《毛泽东选集》（第五卷）

1、原则上说，统一性和独立性是对立的统一，要有统一性，也要有独立性。

2、凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。

3、总结经验有两点:一是优点，一是缺点。一万年都有两点，将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点，总之，是两点而不是一点，说只有一点，叫知其一不知其二。

4、我们要学的是普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合。我们的理论是马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合。

5、我们一为“穷”，二为“白”。“穷”就是没有多少工业，农业也不发达，“白”就是一张白纸，文化水平，科学水平都不高。从发展的观点看这并不坏，穷就要革命，富的革命就困难。科学发展水平高的国家，就骄傲得很，我们是一张白纸，正好写字。

6、世界是由矛盾组成的，没有矛盾就没有世界。我们的任务是要正确处理这些矛盾。

7、大，不可怕。大的要被小的推翻，小的要变大。

8、力量小的，同人民联系的，强。力量大的，反人民的，弱。强大的失败，因为它脱离人民，弱小的胜利，因为它同人民联系在一起，为人民工作。

9、所谓的犯错误，就是指主观犯错误，思想不对头。斯大林为什么犯错误？就是在一部分问题上，他的主观跟客观实际不相符合。

10、主观主义就是不从客观实际出发，不从现实可能性出发，而是从主观愿望出发。

11、理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。

12、主观主义永远都会有，一万年，一万万年，只要人类不毁灭，总是有的，有主观主义总要犯错误。

13、所谓机会主义，就是这里有利就干这件事，那里有利就干那件事。没有一定的原则，没有一定的章程，没有一定的方向。他今天是这样，明天又是那样。

14、在一个时候，打击的敌人不能太多，要打少数，什么都打击看起来很革命，实际上危害很大。

15、只有斗争，不要团结，是“左”倾错误。只有团结，不要斗争，是右倾错误。

16、世界上就是这样一个辩证法:又动又不动。全是不动没有，全是动也没用。动是绝对的，静是暂时的，有条件的。

17、我们马克思主义者认为，不平衡、矛盾、斗争、发展，是绝对的，而平衡、静止，是相对的。所谓相对的，就是暂时的，有条件的。

18、国家是阶级斗争的工具，阶级不等于国家，国家是由统治地位的阶级出一部分人组成的。

19、实际上，世界上只有具体的自由，没有抽象的自由，抽象的民主。在阶级斗争的社会里，有剥削阶级的自由，就没有劳动人民的自由。

20、民主这个东西，有时看来似乎是目的，实际上，只是一种手段。马克思主义告诉我们，民主属于上层建筑，属于政治这个范畴，这就是说，归根结蒂，它是为经济基础服务的。

21、民主自由都是相对的，不是绝对的，都是在历史上发生和发展的。

22、在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律。不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。

23、马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。矛盾着的对立面，又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。

24、历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人的承认，只能在斗争中曲折地发展。

25、我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。

26、凡是主观主义的，不合实际的，都是错的。

27、民主集中制的纪律，少数服从多数，个人服从组织，下级服从上级，全党服从中央。

28、我们的经验是：依靠人民，再加上一个比较正确的领导，就可以用我们的劣势装备战胜优势装备的敌人。

29、所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远利益。前一种是小仁政，后一种是大仁政。

30、我们绝不可树敌太多，必须在一个方面有所让步，有所缓和，集中力量向另一方面进攻。

31、对立面的统一和斗争，是社会生活中普遍存在的，斗争的结果，走向自己的反面，建立新的统一，社会生活就前进了。

32、社会主义革命是在一个什么范围内的革命，是一些什么阶级之间的斗争呢？就是无产阶级领导劳动人民同资产阶级间的斗争。

33、对待别人要采取辨证的方法，什么叫辨证的方法？就是对一切加以分析，承认人总是要犯错误的，不因为一个人犯了错误就否定他的一切。