1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

5、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

6、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

7、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

8、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

11、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

12、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

13、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

14、 子曰：“人而无信，不知其可也。”

15、孔子谓季氏：“八佾yì舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

16、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

17、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

18、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

19、子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

20、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

21、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

22、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”

23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

25、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”

26、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

27、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

28、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

29、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

30、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

31、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

32、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

33、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

34、子曰：“不愤不启，不悱ｆěｉ不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

35、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

36、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

37、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

38、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

39、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

40、子曰：“不在其位，不谋其政。”

41、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

42、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

43、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

44、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

45、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

46、食不语，寝不言。

47、颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

48、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

49、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

50、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

51、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”

52、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”

53、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

54、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

55、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

56、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

57、子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

58、子曰：“君子耻其言之过其行。”

孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

59、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”

60、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

61、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

62、子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

63、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

64、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

65、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

66、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

67、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

68、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

69、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

70、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”

71、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

72、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

73、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

74、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

75、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”

76、子曰：“当仁，不让于师。”

77、子曰：“事君，敬其事而后其食。”

孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”

78、子曰：“有教无类。”

孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

79、子曰：“道不同不相为谋。”

80、子曰：“辞达而已矣。”

81、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

82、孔子曰：“侍于君子有三：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”

孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。”

83、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

84、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

85、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

86、孔子曰：“君子有九思：视思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”

87、子曰：“性相近也，习相远也。”

88、子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”

89、子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

90、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

91、子路曰：“君子尚勇乎！”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

92、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

93、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”

94、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”

95、往者不可谏，来者犹可追。

过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

96、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。

97、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

孔子说：“不懂得天命，就不 能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

98、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去位，就不闭塞落后了。”

99、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

100、子曰：“君子上达，小人下达。”

孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”